Мы решили обратиться к славянской мифологии, объединив наши знания и опыт так, чтобы раскрыть эту популярную художественную тему под совершенно новым углом зрения. Точкой отсчета стала подборка каллиграфических эскизов со словом «русалка» из архива Анастасии, которая много лет экспериментировала с визуальной образностью славянской скорописи.
Погрузившись в мифологию, мы с удивлением поняли, что исконные древнеславянские образы не совсем такие, какими их рисует современное сознание и наш визуальный опыт. Та же русалка далеко не везде описывается как девушка с хвостом рыбы. Поэтому в поддержку словам — скорописным названиям мифических существ, леших, кикимор и прочих — было решено подобрать визуальные образы без опоры на привычные нам фольклорные стереотипы. Это вдохновило нас на эксперимент с нейросетью.
Погрузившись в мифологию, мы с удивлением поняли, что исконные древнеславянские образы не совсем такие, какими их рисует современное сознание и наш визуальный опыт. Та же русалка далеко не везде описывается как девушка с хвостом рыбы. Поэтому в поддержку словам — скорописным названиям мифических существ, леших, кикимор и прочих — было решено подобрать визуальные образы без опоры на привычные нам фольклорные стереотипы. Это вдохновило нас на эксперимент с нейросетью.
Известно, что экзотические животные на иллюстрациях в средневековых книгах часто выглядят странными и не похожими на реальных животных. Потому что древние миниатюристы изображали, например, льва или слона, ни разу не видя его вживую. Они руководствовались только устными описаниями очевидцев либо формулировками в самих книгах. Тем же «средневековым» методом художника, который вынужден опираться не на реальность, а на текст, действует и нейросеть, работающая по схеме text to image. И это дает нейросети, в отличие от современного человека, имеющего колоссальный – и неустранимый – визуальный багаж, свободу от образов-клише при создании изображения. Итак, мы вводили текстовые описания славянских мифологических существ, например, «утопленница с длинными волосами» (одно из определений русалки) и получали сгенерированное изображение. Результаты получились очень интересными.
Формулировки для нейросети:
A blood-sucking dead man who rises from the grave at night. He damages people and livestock, drinks their blood, damages the economy.
Кровосос-мертвец, восстающий из могилы ночью. Он вредит людям и скоту, пьет их кровь, наносит ущерб хозяйству.
По происхождению слово «упырь», вероятно, родственно словам «парить» в значении 'летать' и «нетопырь» – 'летучая мышь', буквально 'ночной летун'. Тогда упырь означает 'летун' и далее — 'сова, летучая мышь', в облике которых бродит по ночам колдун.
Этот образ заимствован народами Западной Европы именно у славян: язычники делали приношения упырям и берегиням еще до того, как стали поклоняться Перуну. Упырь в облике мертвеца или зооморфного существа нападает на людей и скотину, иногда высасывает кровь или убивает. После этого жертва погибает и сама может стать упырем. По более поздним поверьям, упырем становится после смерти человек, рождённый от нечистой силы или испорченный ею; умерший, через гроб которого перескочил чёрт в облике чёрной кошки; нечистый («заложный») покойник, самоубийца, умерший неестественной смертью, особенно колдун. Чтобы избавиться от него, нужно разрыть его могилу и пробить труп осиновым колом.
A blood-sucking dead man who rises from the grave at night. He damages people and livestock, drinks their blood, damages the economy.
Кровосос-мертвец, восстающий из могилы ночью. Он вредит людям и скоту, пьет их кровь, наносит ущерб хозяйству.
По происхождению слово «упырь», вероятно, родственно словам «парить» в значении 'летать' и «нетопырь» – 'летучая мышь', буквально 'ночной летун'. Тогда упырь означает 'летун' и далее — 'сова, летучая мышь', в облике которых бродит по ночам колдун.
Этот образ заимствован народами Западной Европы именно у славян: язычники делали приношения упырям и берегиням еще до того, как стали поклоняться Перуну. Упырь в облике мертвеца или зооморфного существа нападает на людей и скотину, иногда высасывает кровь или убивает. После этого жертва погибает и сама может стать упырем. По более поздним поверьям, упырем становится после смерти человек, рождённый от нечистой силы или испорченный ею; умерший, через гроб которого перескочил чёрт в облике чёрной кошки; нечистый («заложный») покойник, самоубийца, умерший неестественной смертью, особенно колдун. Чтобы избавиться от него, нужно разрыть его могилу и пробить труп осиновым колом.
Формулировки для нейросети:
House spirit, master and patron of the house; covered with hair, has long ears, long claws.
Домашний дух, хозяин и покровитель дома; покрыт шерстью, у него длинные уши, длинные когти.
Большую часть времени домовой остается невидимкой, но иногда показывается людям в разных обличьях: монахом, седым старичком, свиньей или коровой, собакой или котом, крысой или лягушкой, даже стогом сена, но чаще всего – кем-нибудь из членов семьи, например, хозяином или самым старшим – дедом или бабкой. Тот, кто видел его, обычно помнит только его косматость, и больше ничего, так как домовой отшибает память. Впрочем, его проще услышать, чем увидеть: он стучит и возится по ночам. Домовой – хранитель всех жилых и хозяйственных построек. Он тесно связан с благополучием дома, особенно со скотом: от его отношения, доброжелательного или враждебного, зависит здоровье скотины. Поэтому домового старались задобрить. Добившись его расположения, можно было надеяться, что он стуком или как-нибудь иначе предупредит о грядущей беде или опасности.
House spirit, master and patron of the house; covered with hair, has long ears, long claws.
Домашний дух, хозяин и покровитель дома; покрыт шерстью, у него длинные уши, длинные когти.
Большую часть времени домовой остается невидимкой, но иногда показывается людям в разных обличьях: монахом, седым старичком, свиньей или коровой, собакой или котом, крысой или лягушкой, даже стогом сена, но чаще всего – кем-нибудь из членов семьи, например, хозяином или самым старшим – дедом или бабкой. Тот, кто видел его, обычно помнит только его косматость, и больше ничего, так как домовой отшибает память. Впрочем, его проще услышать, чем увидеть: он стучит и возится по ночам. Домовой – хранитель всех жилых и хозяйственных построек. Он тесно связан с благополучием дома, особенно со скотом: от его отношения, доброжелательного или враждебного, зависит здоровье скотины. Поэтому домового старались задобрить. Добившись его расположения, можно было надеяться, что он стуком или как-нибудь иначе предупредит о грядущей беде или опасности.
Формулировки для нейросети:
Drowned woman with long hair; can tickle to death; lives in lake or river water.
Женщина-утопленница с длинными волосами; может защекотать до смерти; живет в воде озера или реки.
В словарях русского языка это слово появилось только в конце XVIII века. Производное от древнерусского «русалия» ('языческий праздник весны'), восходит к греческому rousalia ('весенний праздник роз', 'праздник Троицы'). Изначально в образе русалки у восточных славян сочетались черты духов воды (речные русалки), плодородия (полевые русалки) и «нечистых» покойников (утопленницы). Однако со временем из-за близости по звучанию со словом «русло» русалка утвердилась в народном сознании именно как водяное существо. На юге русалки – веселые, шаловливые создания, на севере и востоке – злые, из числа нежити, они наги, с распущенными волосами, прельщают, заманивают, щекотят и топят. Согласно народным поверьям, на русальной неделе, следующей за троицкой, начиная с Духова дня, нельзя ходить в лес порознь, потому что там гуляют русалки.
Drowned woman with long hair; can tickle to death; lives in lake or river water.
Женщина-утопленница с длинными волосами; может защекотать до смерти; живет в воде озера или реки.
В словарях русского языка это слово появилось только в конце XVIII века. Производное от древнерусского «русалия» ('языческий праздник весны'), восходит к греческому rousalia ('весенний праздник роз', 'праздник Троицы'). Изначально в образе русалки у восточных славян сочетались черты духов воды (речные русалки), плодородия (полевые русалки) и «нечистых» покойников (утопленницы). Однако со временем из-за близости по звучанию со словом «русло» русалка утвердилась в народном сознании именно как водяное существо. На юге русалки – веселые, шаловливые создания, на севере и востоке – злые, из числа нежити, они наги, с распущенными волосами, прельщают, заманивают, щекотят и топят. Согласно народным поверьям, на русальной неделе, следующей за троицкой, начиная с Духова дня, нельзя ходить в лес порознь, потому что там гуляют русалки.
Формулировки для нейросети:
Personified embodiment of the evil fate.
Персонифицированное воплощение злой судьбы.
Лихо одноглазое – это олицетворение горя и злой доли, рока, неразборчивости и несправедливости судьбы. В древних сказках Лихо предстаёт в облике худой женщины без одного глаза. Встреча с Лихом может привести человека к потере руки или даже гибели. Лихо сослепу бросается на кого попало, не разбирая ни богатого, ни бедного, ни правого, ни виноватого.
По происхождению название этого мифического существа связано со словом «лишний» в значении 'излишний', и далее 'нежелательный', 'несчастный, плохой, злой'.
Personified embodiment of the evil fate.
Персонифицированное воплощение злой судьбы.
Лихо одноглазое – это олицетворение горя и злой доли, рока, неразборчивости и несправедливости судьбы. В древних сказках Лихо предстаёт в облике худой женщины без одного глаза. Встреча с Лихом может привести человека к потере руки или даже гибели. Лихо сослепу бросается на кого попало, не разбирая ни богатого, ни бедного, ни правого, ни виноватого.
По происхождению название этого мифического существа связано со словом «лишний» в значении 'излишний', и далее 'нежелательный', 'несчастный, плохой, злой'.
Формулировки для нейросети:
A legless and wingless bird that flies in from paradise with the help of its tail.
Безногая и бескрылая птица, которая прилетает из рая при помощи хвоста.
Название и значение этой священной птицы заимствованы из персидской мифологии. Она символизирует счастье, богатство и власть, человека, на которого упадет ее тень, ожидают богатство и удача. В памятниках русской письменности гамаюн появляется с XVII в. как райская вещая птица, посланница богов. Она знает все на свете, и всем, кто умеет слышать тайное, она поет о сотворении неба и земли и рождении языческих богов, людей и чудовищ, птиц и зверей. Внешний облик славянской птицы гамаюн уникален. Изначально считалось, что у нее нет крыльев и ног, летает она при помощи хвоста, причем летает всю свою жизнь, и лишь умирая, падает на землю. Живет гамаюн далеко за морем на востоке, поэтому, когда на море идет сильнейшая буря с востока, считается, что ее вызывает полет гамаюна.
A legless and wingless bird that flies in from paradise with the help of its tail.
Безногая и бескрылая птица, которая прилетает из рая при помощи хвоста.
Название и значение этой священной птицы заимствованы из персидской мифологии. Она символизирует счастье, богатство и власть, человека, на которого упадет ее тень, ожидают богатство и удача. В памятниках русской письменности гамаюн появляется с XVII в. как райская вещая птица, посланница богов. Она знает все на свете, и всем, кто умеет слышать тайное, она поет о сотворении неба и земли и рождении языческих богов, людей и чудовищ, птиц и зверей. Внешний облик славянской птицы гамаюн уникален. Изначально считалось, что у нее нет крыльев и ног, летает она при помощи хвоста, причем летает всю свою жизнь, и лишь умирая, падает на землю. Живет гамаюн далеко за морем на востоке, поэтому, когда на море идет сильнейшая буря с востока, считается, что ее вызывает полет гамаюна.
Формулировки для нейросети:
Bird of paradise, with the head and arms of a girl.
Райская птица с головой и руками девушки.
Образ восходит к греческому мифу о дочери бога ветров Алкионе, превращённой богами в птицу, зимородка. По-гречески alkyon значит 'зимородок'. А слово «алконост» – это искаженное и сокращенное древнерусское речение «алкион есть (птица)».
Пение алконоста, птицы счастья, настолько прекрасно, что услышавший его забывает всё в этом мире, «ум от него отходит, и душа его из тела выходит». Впрочем, его песни не несут людям зла, в отличие от пения другой райской птицы – Сирина. Алконост утешает своим пением святых, возвещая им будущую радость. Живет алконост по ту сторону облаков, у моря, в солнечном Ирье (древнее название рая у восточных славян) – царстве вечного лета, куда на зиму уходят птицы, змеи и другие пресмыкающиеся. Это волшебная страна, где хороших и добрых людей ждет вечное блаженство.
Bird of paradise, with the head and arms of a girl.
Райская птица с головой и руками девушки.
Образ восходит к греческому мифу о дочери бога ветров Алкионе, превращённой богами в птицу, зимородка. По-гречески alkyon значит 'зимородок'. А слово «алконост» – это искаженное и сокращенное древнерусское речение «алкион есть (птица)».
Пение алконоста, птицы счастья, настолько прекрасно, что услышавший его забывает всё в этом мире, «ум от него отходит, и душа его из тела выходит». Впрочем, его песни не несут людям зла, в отличие от пения другой райской птицы – Сирина. Алконост утешает своим пением святых, возвещая им будущую радость. Живет алконост по ту сторону облаков, у моря, в солнечном Ирье (древнее название рая у восточных славян) – царстве вечного лета, куда на зиму уходят птицы, змеи и другие пресмыкающиеся. Это волшебная страна, где хороших и добрых людей ждет вечное блаженство.
Формулировки для нейросети:
Guardian of the forest; personification of the forest; has features of animals, plants and humans.
Хранитель леса; олицетворение леса; имеет внешние черты животных, растений и человека.
Слово «леший» – это бывшее прилагательное со значением 'лесной'. Лесная нечисть, злой дух, воплощение леса как враждебного, чужого человеку пространства, полноправный и неограниченный хозяин леса. Все звери и птицы находятся в его ведении и повинуются ему безответно. Когда леший идет через лес, то ростом равняется с самыми высокими деревьями. Леший пугает людей своим смехом, может увести ребёнка, завести путника в самую чащу, откуда не выбраться, либо напустить в глаза ему тумана, чтобы сбить с толку – и заблудившийся человек долго будет кружить по лесу. Считается, что леший наказывает тех, кто употребляет непотребные слова и произносит проклятия. Однако он все-таки не ведет людей на прямую погибель.
Guardian of the forest; personification of the forest; has features of animals, plants and humans.
Хранитель леса; олицетворение леса; имеет внешние черты животных, растений и человека.
Слово «леший» – это бывшее прилагательное со значением 'лесной'. Лесная нечисть, злой дух, воплощение леса как враждебного, чужого человеку пространства, полноправный и неограниченный хозяин леса. Все звери и птицы находятся в его ведении и повинуются ему безответно. Когда леший идет через лес, то ростом равняется с самыми высокими деревьями. Леший пугает людей своим смехом, может увести ребёнка, завести путника в самую чащу, откуда не выбраться, либо напустить в глаза ему тумана, чтобы сбить с толку – и заблудившийся человек долго будет кружить по лесу. Считается, что леший наказывает тех, кто употребляет непотребные слова и произносит проклятия. Однако он все-таки не ведет людей на прямую погибель.
Формулировки для нейросети:
The evil spirit. It's a crooked, sloppy and ugly old woman, small, thin and short like a little girl, but with a large head, long arms, short legs, bulging eyes. Lives in a house or in the forest.
Злой дух. Это кривая, неряшливая и уродливая старуха, маленькая, худая и низкорослая, как маленькая девочка, но с большой головой, длинными руками, короткими ногами, выпученными глазами. Живет в доме или в лесу.
«Кикимора» – исконно русское сложное слово, первая часть его восходит к древнерусскому «кика» 'чуб', 'коса', вторая – к украинскому «мара» 'нечистый дух', заимствованному из германских диалектов. Это женский злой дух дома или леса, маленькая женщина-невидимка. Иногда она считается женой домового или лешего. Кикимора враждебна мужчинам, старается выжить хозяина из дому. По ночам беспокоит маленьких детей, путает пряжу. Сама она любит прясть и плести кружева – звуки прядения кикиморы в доме предвещают беду. Кикимора может вредить домашним животным, особенно курам. Чтобы она не давила кур, в курятнике вешают над насестом «курячьих богов» – камни с природной сквозной дырой.
Кикиморой как бранным словом сейчас называют некрасивого, неопрятного человека, а раньше так могли обзывать и нелюдимого домоседа, и того, кто вечно сидит дома за работою, и особенно женщину, которая слишком прилежно прядет.
The evil spirit. It's a crooked, sloppy and ugly old woman, small, thin and short like a little girl, but with a large head, long arms, short legs, bulging eyes. Lives in a house or in the forest.
Злой дух. Это кривая, неряшливая и уродливая старуха, маленькая, худая и низкорослая, как маленькая девочка, но с большой головой, длинными руками, короткими ногами, выпученными глазами. Живет в доме или в лесу.
«Кикимора» – исконно русское сложное слово, первая часть его восходит к древнерусскому «кика» 'чуб', 'коса', вторая – к украинскому «мара» 'нечистый дух', заимствованному из германских диалектов. Это женский злой дух дома или леса, маленькая женщина-невидимка. Иногда она считается женой домового или лешего. Кикимора враждебна мужчинам, старается выжить хозяина из дому. По ночам беспокоит маленьких детей, путает пряжу. Сама она любит прясть и плести кружева – звуки прядения кикиморы в доме предвещают беду. Кикимора может вредить домашним животным, особенно курам. Чтобы она не давила кур, в курятнике вешают над насестом «курячьих богов» – камни с природной сквозной дырой.
Кикиморой как бранным словом сейчас называют некрасивого, неопрятного человека, а раньше так могли обзывать и нелюдимого домоседа, и того, кто вечно сидит дома за работою, и особенно женщину, которая слишком прилежно прядет.
Формулировки для нейросети:
Lives in a bath; usually invisible, sometimes takes the form of a naked old man covered in mud and broom leaves, or a person with long hair.
Живет в бане; обычно невидим, иногда принимает облик голого старика, покрытого грязью и листьями веника, или человека с длинными волосами.
Злой мужской дух, косматый обитатель бани. Банник опасен для моющихся, однако он защищает людей от прочей нечисти. Считается, что банник вредит тем, кто приходит в баню после захода солнца: душит их, сдирает кожу, пугает, бросая камни с печи. Особенно жестоко он наказывает тех, кто моется в бане после того, как в ней вымылись три человеческие пары, потому что «третий пар» – это время, когда он сам приходит мыться. Поэтому ему оставляют в бане веник, кусок мыла и воду в лохани. Поскольку баня – традиционное место родов, то считалось, что банник может подменить или похитить младенца из-за неосторожно сказанного слова. Чтобы задобрить банника, в новую баню приносят хлеб и соль, хоронят под порогом задушенного черного петуха или курицу. На святочных гаданиях девушки спрашивают банника о женихах.
Lives in a bath; usually invisible, sometimes takes the form of a naked old man covered in mud and broom leaves, or a person with long hair.
Живет в бане; обычно невидим, иногда принимает облик голого старика, покрытого грязью и листьями веника, или человека с длинными волосами.
Злой мужской дух, косматый обитатель бани. Банник опасен для моющихся, однако он защищает людей от прочей нечисти. Считается, что банник вредит тем, кто приходит в баню после захода солнца: душит их, сдирает кожу, пугает, бросая камни с печи. Особенно жестоко он наказывает тех, кто моется в бане после того, как в ней вымылись три человеческие пары, потому что «третий пар» – это время, когда он сам приходит мыться. Поэтому ему оставляют в бане веник, кусок мыла и воду в лохани. Поскольку баня – традиционное место родов, то считалось, что банник может подменить или похитить младенца из-за неосторожно сказанного слова. Чтобы задобрить банника, в новую баню приносят хлеб и соль, хоронят под порогом задушенного черного петуха или курицу. На святочных гаданиях девушки спрашивают банника о женихах.
1. Даль, В. И. Толковый словарь живого великорусского языка / В. И. Даль. – Москва, 2014. – Режим доступа: по подписке. – URL: https://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=253990 (дата обращения: 12.05.2022).
2. Мифологический словарь / гл. ред. Е. М. Мелетинский – Москва, 1990.
3. Мифологический словарь / Составители: Г. В. Щеглов, В. Арчер. – Москва, 2006. – Режим доступа: http://cult-lib.ru/doc/dictionary/mythology/index.htm (дата обращения: 12.05.2022).
4. Мифы народов мира. В 2-х томах. Глав ред. С. А. Токарев. – Москва, 1987. [Электронная версия: Энциклопедия «Мифы народов мира» - М.: "Директ-Медиа", 2009. - 8875 с.] – Режим доступа: по подписке. – URL: https://biblioclub.ru/?page=dict&dict_id=75 (дата обращения: 12.05.2022).
5. Популярный словарь русского языка. Толково-энциклопедический. – Москва: Русский язык-Медиа. А. П. Гуськова, Б. В. Сотин. 2003.
6. Русский идеографический словарь: Мир человека и человек в окружающем его мире (80 концептов, относящихся к духовной, ментальной и материальной сферам жизни человека) // Отв. ред. акад. РАН Н. Ю. Шведова; РАН, Ин-т рус. яз. им. В. В. Виноградова. – Москва, 2011. – Режим доступа. – URL: http://slovari.ru/default.aspx?s=0&p=5485 (дата обращения: 12.05.2022).
7. Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. – 4-е изд., стер. – Москва, 1999. – Режим доступа: http://feb-web.ru/feb/mas/mas-abc/default.asp (дата обращения: 12.05.2022).
8. Фасмер, М. Этимологический словарь русского языка / Перевод с немецкого и дополнения члена-корреспондента АН СССР О. Н. Трубачева. Под редакцией и с предисловием проф. Б. А. Ларина. Издание второе, стереотипное. В четырех томах. М.: «Прогресс», 1986. – Режим доступа: http://etymolog.ruslang.ru/index.php?act=contents&book=vasmer (дата обращения: 12.05.2022).
9. Этимологический словарь современного русского языка : в 2 томах : [12+] / сост. А. К. Шапошников. – Москва, 2021. – Режим доступа: по подписке. – URL: https://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=364245 (дата обращения: 12.05.2022).
- Анастасия Ульяненкографика и каллиграфияАнастасия Ульяненко
Художник-график. Занимается книжным дизайном, иллюстрацией, каллиграфией и графическим дизайном, преподает. Дипломант всероссийского конкурса «Образ книги» в номинации «Лучшие иллюстрации к произведениям для детей и подростков», участница воркшопа для молодых иллюстраторов «Future lab» в рамках международного фестиваля «Das düstere und das heitere» (Брандербург, Германия 2015). - Ольга Раковаработа с нейросетью и motion-дизайнМеждисциплинарная художница, в основном работаю с коллажами и анимацией. Студент Школы Родченко. Мне интересны вопросы самосознания и рефлексии, автобиографической памяти и психоанализа, феминности и гендерной идентичности.
Один из лейтмотивов моего творчества – это деконструкция идентичности, поиск идентичности и формирование новой идентичности, через примирение с собой и своими границами – к обретению опоры и признанию собственной целесообразности. - Юлия КасибинаРабота с текстом